孔子归来，泥沙俱下
2015年，歌手孙楠说服妻子，将女儿送入徐州“华夏学宫”，接受全日制“国学教育”。
据媒体报道，孙楠的女儿之前曾就读国际学校。孙楠发现，孩子身上缺失了一种“规矩”意识，机缘之下参加了“华夏学宫”的夏令营，“在女儿的成人礼上，女儿给我奉茶，令我触动很深。”妻子潘蔚则说，做出这么大的牺牲，“都是为了孩子好”。女儿经历过体制内学校、国际学校，慢慢地开始变得厌学，沉迷游戏……
这所声称传统文化推广的民办非学历教育机构，始创于1998年，校长易菁自称张之洞后人。该机构最引争议之处，就是所谓“女德教育”，无办学资质且一年十万余的高昂学费，目前已被关停整顿。
但和孙楠夫妇一样，为子女教育而焦虑的家长却依然为数众多。教育的焦虑和当下各类校外教育实践的良莠不齐，依然问题重重。
而相比孙楠夫妇和“华夏学宫”，武汉著名商区汉正街的女老板陈小莲，则走上了另一条路。
2016年底，陈小莲本打算把女儿送入“华夏学宫”，被一位朋友劝止了。该朋友认识鲍鹏山，动员她把浦江学堂引入武汉。比起“华夏学宫”，这种教育模式最大的不同就是不脱离现行教育体系，不脱离家庭，且不收费。每周学习两个半小时，一个班满额40名，一年办学总成本10万，还可让亲戚、朋友的小孩及更多孩子受益……
经三个月筹备，2017年3月，由陈小莲赞助的浦江学堂德荣昌班在汉正街开班。湖北天心书院、金泉书院、祥瑞书院，武汉大学、湖北美院等文化单位，以及政府和企业界，均派代表出席。
这是浦江学堂溯江而上，在湖北省的第一个班。2020年，湖北经心书院接棒，又开设一勤班、一经班，2021年拟增开三个班。2013年，浦江学堂只开设了克图班，截至2020年底，含毕业班共计已有128个班，学生4000余名。
值得一提的是，上述经心书院的创始人，正是坚持中国文化本位论的张之洞。两相对比，令人不胜唏嘘。
近三十年，传统文化教育风起云涌，但各类社会教育机构，则良莠不齐。颇受非议的，尤以豫章书院、华夏学宫、各类女德班为代表。而浦江学堂，则走出了一条健康的道路。
九十年代学风转向，李泽厚曾断言：思想家淡出，学问家凸显。鲍鹏山深以为然，他特别看重思想家。他认为，知识渊博固然重要，但最重要的是“正确的价值观和价值判断力，尤其是对价值的担当”“获得一种价值判断力，从而拥有一个道德的人生，一个智慧的人生，而由具备较高价值判断力的人组成的社会，才是一个理想的社会。”（鲍鹏山著《<论语>导读》导言）
海派文化，被视为开放性、创造性、扬弃性、多元性。创始于上海的浦江学堂，持守中道，讲究包容：一方面强调修身立德从少儿抓起，由七本原典（《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》《庄子》（内七篇）《坛经》），让孩子窥见中华优秀传统文化之堂奥，守住民族文化之“大防”；另一方面，学堂自我定位是对体制内教育的补充，并强调与家庭、其他学科、同代人、社会紧密贴合，培养孩子宽广的国际视野（详见访谈篇浦江学堂“四不可”）。
陈寅恪先生曾预判，中国“即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。”要想真正“于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”此乃“二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也”。
八年来，浦江学堂受到社会及政府的广泛认可：
2015年上海市委宣传部发起的 “群众最喜爱的社会主义核心价值观项目”评选中，浦江学堂获第一名；
2016年，创始人鲍鹏山获选年度 “感动上海十大人物”；
2017年，浦江学堂荣获上海市文明办颁发的“市民修身行动”特色项目；
2018年，浦江学堂荣获“上海市公共文化建设创新项目”……
2013年11月9日，鲍鹏山教授和时任浦东图书馆馆长张伟为学堂揭牌
裂变背后的“三有者”和“三手者”
克明峻德、知行合一，是鲍鹏山对公益国学班教育理念的表达，也是浦江学堂排班的“字辈”。
起初，他拟自费办班，浦东图书馆时任馆长张伟看中了此举之价值，邀请他把浦江学堂创设于浦东图书馆。2013年11月9日，浦江学堂揭牌，第一个班命名为克图班。“克”是字辈，“图”则是捐助方的代称。去年底，八字用完，又追加了“仁、义、礼、智、信”五个“字辈”。
鲍鹏山曾写过一段感言：“观诸古今，大凡一事之成，于事而言，须有三有；于人而言，须有三手；三有者：有价值，有前提，有承续；三手者：动手者，援手者，拍手者。”
首届优秀教师合影
浦江学堂之裂变，除了动手者、援手者、拍手者之合力外，更与其顶层设计之科学有莫大关系。
就经费而言，社会各界开明人士、政府机构、企事业单位、学校等抬举襄助，减轻了家长们的经济压力；就师资而言，以985、211名校的中国古代文史哲专业博士为主体，以及小部分同专业的高校教师，保证了师资的纯粹性和专业性；就学习内容言，精选七书，分别厘定学习时长，如《论语》一年，《孟子》一年半，《大学》《中庸》共计半年，并集众人之智慧，研讨、开发出学生用书、教师讲义等。
此外，浦江学堂还充分发挥家长的力量，成立家委会，在批改作业、把关学生每日的读经打卡、组织活动和大型比赛时，家长们献策献力。
王雅婷是上海师范大学的教师，硕士专业为古典文献学，读博时主攻历史文献学，今年是她在浦江学堂执教的第三年。
“在高校，我们遇到过一些‘精致的利己主义者’，对于二三十岁的学生，再讲思想引导、立德树人，难度是想当大的。我们就觉得有必要把这个工作提前，人才人才，人在才前，而浦江学堂做的就是这件大事。”王雅婷说。
上海师范大学培养的学生，很多毕业后进入中小学，因此王雅婷对中小学的教育现状比较熟悉，加之她的母亲曾是幼儿园老师。因此，来浦江学堂上课，王雅婷并未觉得有难度。但是，如何将经典教育与现代结合起来，还需从头爬梳，跟带博士生大不一样。
据介绍，浦江学堂招聘教师，常规途径是通过辅导员，从博士生中招聘；也有现任教师动员学弟学妹或学生加入；2016年下半年，浦江学堂还与复旦大学哲学院签约，成为其博士生的实践基地。
在教师招聘环节，应聘者需现场讲授十分钟的《论语》，交流之后，经综合考评，面试团会商议录取与否。
浦江学堂为何吸引博士生们？原因：一是自身对国学有兴趣；二是认同鲍教授的理念和这项事业的价值；第三，积攒工作经历；第四，减缓经济压力。在浦江学堂，每周讲课半天，课时费800元，并不低于上海课外辅导市场中的文科补习班，优秀的老师甚至可以带两个班……
这支高学历的教师队伍，在付出时，自身也有收获。鲍鹏山曾对他们说，七本书自己读一遍，跟自己去讲授一遍，其受益不可同日而语。
如何把自己的所学运用于儿童经典教育，老师们在课堂上各显神通。
比如王雅婷，爱穿插历史故事，“经史结合”；语言文字专业的博士，则擅长讲汉字流变；获评首届优秀教师的易飞，毕业于复旦哲学系，则喜欢讲经典与诗词结合……各位老师的通力合作，形成了一种完整的经典教育通识课程，这都是目前小学教育所缺乏的。
疫情期间，学堂的孩子们积极献爱心
“上至民族、国家，下至家庭、个人，都要有根，我们的根在哪里？就在源源不断的文化中。在浦江学堂，教学相长，我对文化的思考反而更清晰了。这里能洗涤俗念，让我逐渐回归到一种赤子之心的状态，有所超越，更有幸福感。”王雅婷说道。
在焦虑年代安顿人心
当“鸡娃”“内卷”成为风行网络的热词，当大城市的学区房价格一路上扬，其背后折射的是教育焦虑，而焦虑源自这个竞争日趋激烈的压力社会。
“我本是一个很随性的人，觉得儿孙自有儿孙福。前几年生二胎（儿子），想的是两个孩子多好啊，这样老大（姐姐）就有个伴儿，可以一起玩，不用整天烦着我，我也有自己的生活啊！但上海有一股无形的氛围推着你往前走，像我女儿刚进小学时，老师说全班48个孩子，只有两个没学过拼音……这种‘剧场效应’简直让人没法子，逼着家长们做一些本来不想做的事情……”浦江学堂一图班（2020年夏天开班）家委会主任胡玲娜吐槽道。
作为上海本土的八零后独生子女，胡玲娜读书时，并没有系统接受过经典教育。但家风家教，以及大家族的人伦亲情等，让她对传统文化有一种天然的亲近感。
结缘浦江学堂，还要从女儿的一位同学讲起。这个小姑娘在一年级时普普通通，三年级时却有点与众不同了：知书达礼，和同学关系融洽。与她妈妈聊天后，得知她每周末在浦江学堂学习，父亲在美国工作，女孩在家很体贴妈妈，对老人很孝敬……
这位“别人家的孩子”，打动了胡玲娜。她上网查阅了浦江学堂的信息，拨打招生热线，得知女儿错过了招生年龄。遗憾之余，她下决心一定让儿子去读。
去年6月18号晚6点，浦东图书馆一图班启动报名，30个名额，开放120个预备名额（面试时四取一），仅13分44秒就报满。“看到报名信息，我们就提前定好闹钟，先把相关信息输入一遍，一到时间复制粘贴，秒杀。后来跟其他家长沟通，原来大家都是用的这种方式。”胡玲娜笑道。
之前，胡林娜给女儿买了很多国内外绘本。儿子进入浦江学堂后，女儿也跟着学习传统文化。胡林娜和爱人也加入进来，购买了鲍教授的书，以及喜马拉雅APP上的课程。这正是浦江学堂的初衷，由一个孩子，影响一个家庭，由一个个家庭，影响一个社区，一座城市……
戴翼飞女士，是行图班家委会副会长。2013年年底浦江学堂第一届招生时，她曾带媒体来采访，一下就被圈粉了。
戴女士对传统文化的热爱，源自中医。她的母亲是西医，父亲却是中医爱好者，两人经常进行医学“论战”。她身体曾有小疾病，被一位自学中医的朋友治好后，就越发认同中医了。读研期间，其兴趣由中医、非药物治疗，转到对心理健康的关注，还考取了心理咨询师。
因偏爱道家文化，儿子读幼儿园时，戴女士带他一起读《道德经》，到了二年级，就把孩子送入浦江学堂。
很多家长期待孩子读经后迅速出现“神奇的变化”，戴女士则认为，自己的出发点不是对这些“变化”的炫耀，她视在浦江学堂的学习为埋种子，埋一颗文化的种子。
“我向来认为，东方智慧被严重低估了。这批孩子是学习者，更重要的是践行。往大了说，是在‘为往圣继绝学’。传统文化，能找到安抚我们心灵的东西，我期待孩子能安身立命，走正道，遇到人生中的重大磨难时，有精神支撑，不会垮。”
因业余职业关系，戴女士遇到不少心理疾病案例，不乏“优生”，身心健康在她眼中，成为一个看似简单、实则有难度的词。
“我们的教育是高度竞争的，一个劲让孩子往前跑，孩子的身体和心灵方面透支比较严重，等他长大后，工作，结婚，在跟同事或亲人相处时，有的人就出问题了。”戴女士说道。
而浦江学堂的育人价值，做人之道，正是家长们最看重的，其次才是语文成绩、文史知识等衍生效果。
知林班家长黄秀英在一篇文章中回忆，有一天在公园玩耍，她看到一对情侣走过，忍不住说道：“鲜花真是插在牛粪上啊！那么美丽的姑娘，好可惜啊！”孩子立马打断： “妈妈，《论语》里说‘贤贤易色’，就是要看重人的品德，而不是只看外表。”她顿时觉得脸上火辣辣的， “我竟然一边让孩子学习经典，学习做人的道理，一边却在实际生活中做了错的引导、错的教育……”
知节班家长李荣记得，有一次乘地铁，儿子看着屏幕突然说道：“妈妈，我要去嘉定！”追问后，儿子答道：“那里有文庙啊！”她很高兴，在孩子的意识里，出游不再只是迪士尼、游乐园，对民族文化有了仰慕之心，有了认同感……
由教育共同体到文明社会
曾经不少人提及传统、儒家、读经等，就扣上封建、复古、迂腐、书呆子等帽子。姑且不论诸多近代名人都曾“饱读诗书”，单就浦江学堂的课堂讨论，就可看出经典教育原本之活泼、自由和开放。
以《论语·子路》“其父攘羊，而子证之”一篇为例，孩子们就是否应该“揭发亲人”展开辩论。
有个小朋友认为，怎么处理，要看实际情况区别对待：“如果只是一点小东西，作为儿子，可以把东西送回去，向父亲劝谏和代父亲道歉。如果犯了大罪，杀了人，就该劝父亲去自首。”
另一个同学则说：“叶公所说的那个儿子直接去告发父亲是不对的，父亲生我们养我们，不报恩，是不孝的，但如果一味维护，那是对他人的生命和财产的漠视，也是不对的。”
“我们在授课时，注重对孩子思维的训练，结合社会和生活中的经验，鼓励不同观点的交锋。这些东西看似小，实际就是一粒粒种子，会在他们未来的工作和生活中发芽生根。”陈再阳教授说道。
去年夏天，二十多个小朋友在五年学完七书之后，提出继续学习，浦江学堂成立了第一个“经典七书研修班”，分15个专题串讲。任务之一，要求每人写一篇小论文。
一位现在已读初二的小朋友，在小区和公园里采访了近百位老人，又在网上调研了数百份问卷，撰成《远游时代与孝道》一文，思考在“留守”“空巢”的“远游”时代，孝道要如何践行，传统文化美德该怎么坚守……
另一位小朋友，以家乡的文化名人傅雷为题，写出《见贤思齐--对周浦镇傅雷文化建设的探究》一文；
此外，还有《“小有才”与“大有道”--论儒家的人才观》，以及《论道家思想对于提升公民环保意识的积极意义》等颇有意思的文章。
上海初中的教改，规定学生要写一篇探究性学习报告。浦江学堂 “越俎代庖”，家长开心，学校的老师则很意外。而这些范文传阅，则启发了更多的同龄人。
过去八年，浦江学堂百余个班级，覆盖了十几所城市，用鲍鹏山的话说：“适逢中央倡导，民间趋慕，政府扶持，社会赞助，浦江学堂，由此彬彬而盛矣！”
不过，期间也遇到过一些难题。以洽谈办班经费而言，有政府单位就曾提出疑问：三年支出一笔钱，花在这40个孩子身上，违背了公共经费的“公共”二字，不够体现教育公平。
浦江学堂的同志认为，所有政府的公共经费，都不可能全民享受的，而总是通过一个一个具体的项目实施的。
浦江学堂模式的出现，也未必不可以让我们再次审思“教育公平”的真正内涵。
过去二十多年，“应试教育”的激烈竞争，从义务教育学校到社会培训机构，从“超级学校”到国际教育，政府、社会和家长的成本投入都不可谓不大。但至今，普遍的学生负担、教师负担、家庭负担却依然严重。教育公平，还不单是形式上的，而是直触内容本质的。
浦江学堂实践的本质，是希望建设一个文化共同体，链接孩子、家庭和社会。
鲍鹏山在很多场合，分析过西方教育和中国传统教育的区别：西方有学校、有教堂。而中国昔日的教育，则有学堂、祠堂、中堂。学堂里有圣贤，祠堂里有祖宗，中堂里敬奉“天地君亲师”……
浦江学堂实践的本质，其实仍然是回答这几千年的教育遗产，建设一个文化共同体。用鲍鹏山的话说，就是从理想的人，到理想的社会、理想的国家。
由此来看，前述孩子们的思考，就并非只是“纸面文章”，而是与现实生活整合在一起的。浦江学堂的孩子和家长，一直是社区公益的积极宣传者和践行者，诸如敬老慰问，宣传垃圾分类，参加社区文化活动等，都在回馈社会、传递精神，让社区变得更文明。
值得一提的是，浦江学堂目前在读的100个班，有20个设在体制内学校，由浦江学堂提供师资、教材；经费、教室等则由校方支持。在学制上又有所区分：小学以常规的三年制四书“养正”为主，初中、高中则采取鲍教授的“一本正经”，即开设一年制的《论语》精读班。
鲍鹏山认为，未来，除了深入更多城市和社区之外，加强与公立中小学的合作，是浦江学堂的重心。
他曾说，当体制内学校都重视起来，把传统经典整书阅读引入教学，浦江学堂的使命就达成了。
“浦江学堂没有自己的诉求，浦江学堂只是代教育而诉求。”鲍鹏山如是说。（文/《新教育家》高洪云；图/浦江学堂）
工作平台
主题活动
本网策划
校园联络站
彩虹公益
视听
