我读《庄子·逍遥游》多年，近年来突然产生一个问题：为什么它的开篇谈到的是鱼和鸟，而不是其他动物？这篇文章又到底想表达什么呢？这些问题相信你也有过。
原文发现
部编版语文八年级下册第六单元《逍遥游·北冥有鱼（节选）》（庄子）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也 ；怒而飞，其翼若垂天之云……
鸟和鱼是一种追求
《逍遥游》开篇就给我们展示了一个常人难以想象和理解的巨大空间：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。”这放在现在都是难以想象的，因为目前已知最大的海洋生物蓝鲸，身长也不过数十米。更奇妙的是，这条鱼还会变化，变成一只叫鹏的鸟。庄子为什么会以鸟和鱼展开想象，而不是其他动物？我想，可能是因为这两种动物在人类的观念中都代表着自由。庄子笔下的鱼和鸟更非凡品，不仅大得出奇，还能“海运则将徙于南冥”。意思是它一飞就要飞到遥远的最南边，用现在的观点看，大概就是南极附近。能飞的鱼，而且能飞那么远，不就是让人无比羡慕的自由吗？
谈古
鸟和鱼自古就含有自由的象征意味，它们一个生活在水里，一个生活在天上，是陆地上的我们比较难以接触的领域。人们一直有“上九天揽月，下五洋捉鳖”的幻想，其实也就是对超脱界限的向往，而超脱界限就是一种自由与逍遥。
鲲鹏所见所得的智慧
但庄子并非全然认为鸟和鱼就代表自由。《逍遥游》里，鹏要飞起来，必须“去以六月息者也”，即借助六月的大风。这里的大风指的是沿海的台风，也只有这么大的风，才能托举起鹏的巨大身躯。所以就算硕大如鹏，也是有局限的，就像两千多年后我们首次从太空俯瞰地球，才发现自己生活的地方在宇宙中多么渺小。因此，庄子追求的并非绝对的自由，而是一种境界。一个人的境界决定了他的眼界，而眼界又决定了他的格局。鹏能理解麻雀斑鸠的视角，但在后者眼里，生命和宇宙的尽头就只是树林，如同井蛙永远不承认天地的存在一样。斑鸠所见的狭隘决定了它们所得的可怜，因此才会嘲笑鹏“奚以九万里而南为”。
谈古
很多年前，人们不相信地球围绕太阳运转，不相信地球是圆的，于是先行者们要么被嘲笑，要么被迫害，甚至被烧死，这样的情形，与斑鸠对大鹏的嘲笑何其相似。所以庄子说：“小知不及大知，小年不及大年。”认知的有限决定了智慧的尽头。
有所待到无所待
比人类更大的鹏是否就是大知或大年呢？庄子没明说，却提出了一个重要观点“有所待”，即有所依赖。在庄子眼里，最低级的依赖大概是对人的依赖。 “知效一官，行比一乡，德合一君”，说的是人类社会那些有权有势、被人敬仰追捧的人，如名相名家、救国家于危亡的英雄。可这在庄子眼里完全不值一提，因为那都是有所待，最多和鲲鹏一样，挣脱了束缚，却仍有局限。
在庄子看来，只有用自己的思想不断追求真理，才能达到无所待的境界。所以他用诗意的语言描绘了心目中的最高境界：“若夫乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” 即将道与自己统一，这里的道可以理解为规律、思想、真理。按照道的规律行事，那么自己的一切就顺乎天意，不必有所凭借了。
谈古
在庄子眼里，用麻雀的标准来要求鹏是对鹏的侮辱，也是对道的亵渎。所以要实现自我价值，需要学会跳出名利的约束，探寻自己的“道”，去做一只鹏，或是超越鹏。（夏昆，中学语文教师、专栏作家；整理/王亚军）
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