首页 >> 主题活动 >> 网站 >> 我是中华小导游 >> 正文
 

“中华小导游”参赛选手:山西省太原市—江鹏宇(图)

www.kids21.cn 来源:未成年人网 2015-06-10 15:15:00

  视频作品:《走进山西博物院  再现山西古文明》

  制作单位:太原市少年宫

  作品阐述:山西博物院位于太原市秀美的汾河西畔,占地168亩,建筑面积5.1万平方米,总投资近4亿元人民币,是目前国内屈指可数的大型现代化、综合性博物馆之一。

  山西博物院主馆造型如斗似鼎,四翼舒展,象征着丰收富足与安定吉祥,并以现代技术手段诠释了古人对建筑“如鸟斯革,如翚斯飞” 的审美取向。整个建筑群如山似阙,跌宕起伏,雄浑大气,成为太原市重要的标志性文化建筑。

  山西博物院荟萃了全省文物精华,珍贵藏品约40万件。以“晋魂”为主题的7个历史文化专题展厅,是山西历史发展的缩影,想要了解山西历史,想要走进山西文化,就从山西博物院开始吧!

  我们的小讲解员江鹏宇将带领大家走进山西博物院,了解山西历史、感受山西文化,听了他的讲解,您一定会认识山西、了解山西、爱上山西。

  视频解说词:

  各位观众朋友,大家好,我是山西博物院小讲解员江鹏宇,我们现在所处的位置就是山西博物院。山西博物院是一座大型现代化综合性博物馆,始建于1919年,现在您看到的这个主馆建筑兴建于2005年。您看它外形如斗似鼎,舒展大方,寓意丰收富足、安定吉祥。下面请大家随我一起走进山西博物院。

  我国是一个多民族的国家,56个民族56支花,在这样一个多民族的大家庭中,各民族之间的文化和艺术是如何相互渗透、互相融合的呢?让我们以山西为缩影来了解这样一段民族融合的历史。

  首先我们从这幅西汉北方中国疆域图上可以清楚地看到,这片颜色稍浅的平行四边形区域就是我们山西省,山西北部有恒山、南部有中条山、西有吕梁山、东部为太行山,因为它地处黄河以东、太行山以西,所以得名山西。山西所处的地理位置十分独特,它地处黄土高原、内蒙古草原和华北平原的交汇地,它像一条纽带一样,将中原的农耕文化与草原的游牧文化连接在一起。尤其是在魏晋南北朝时期,300多年的战乱,使山西不仅成为兵家的必争之地,更成为各民族文化交融的“大熔炉”。这也是我们这个民族熔炉展厅名称的深刻含义,这个展厅中的每一件文物都是各个民族相互融合的产物。

  请大家回头,现在我们看到的这件西汉胡傅酒樽就是民族文化融合的一个代表。首先大家看到,这件青铜器从造型上看,有着典型的中原风格,但作为盛酒的器皿来说,它的体量非常的大,这在中原是不多见的,说明它融合了草原游牧民族的文化因素;其次它的三只脚都是虎足的形象,老虎是一种图腾的象征;还有大家看到,这件酒樽的四周雕刻了许多动物的形象,看,这里有一只奔跑的小兔子,小兔子为什么奔跑呢?是因为后面有野狼在追它。这些都是游牧民族的文化特色,说明它是草原游牧文化与山西中原文化相融合的产物。大家看到这个酒樽的边沿上还有铭文,写着“遽阳阴城胡傅铜酒樽,重百廿斤,河平三年造”,这个百廿斤是汉代的重量单位,汉制的一斤约等于250克,也就是相当于现在的半斤,那这个酒樽的重量就是60斤左右。这件出土于山西省右玉县大川村的西汉胡傅酒樽至今已有2000多年的历史,虽然它通体鎏金,但也抵挡不住时间的研磨,色泽不再艳丽,但它却是民族文化融合的佐证。

  请大家往这边走,注意脚下有斜坡,现在看到展柜中的这两件是与胡傅酒樽同时出土的胡傅温酒樽,这个胡傅温酒樽一共有两件,铸造年代、风格均与胡傅酒樽相同。同样有着精美的纹饰和多种动物的形象,这个展板就是它的展开图,大家看到上面有虎、羊、牛、猴等,他们或是悠然自得,或是惊慌的奔跑在草原上,其中还有九尾孤的形象,九尾孤在古人看来是多子多孙的象征。这两件器物几乎一模一样,有意思的是,其中一件的铭文上多了一个“二”字,说明是第二件。这三件都是国宝级文物。

  草原离不开动物,一说到草原,一只只奔跑的矫健的动物形象就会出现在我们的脑海之中。这组青铜器是北方游牧民族特有的一种装饰品,叫做青铜牌饰。它们就是以各种动物的纹饰为主,造型逼真,结构奇巧。您看,老虎正在和雄鹰博斗,还有虎吃牛的生动画面,还有这件充满力量和攻击性的山羊形青铜带钩,它们都体现了草原人粗犷豪放的情怀。

  魏晋时期,在不断的政权更迭与权力斗争中,来自大兴安岭脚下的一支少数民族强大起来,并最终统一了北方。这个民族的名字叫拓跋鲜卑。展板上的是“嘎仙洞”的内景照片,它位于大兴安岭的北端,是拓跋鲜卑人的原始发源地。公元398年,北魏道武帝拓跋珪迁都平城(山西大同),开创了繁荣的平城时代。

  我们现在看到的是出土于山西省榆社县的方兴石棺,因为它的墓主人名叫方兴而得名。它出土的时候是完整的,现在我们展出的是它的两个侧面,大家看到,棺板两面有浮雕,一面有墓主人驾龙升天、亲人追怀的内容,另一面为老虎形象,尤其值得注意的是上面的杂技表演场景,杂技,是由西域传入的一种娱乐活动,在北朝时曾非常流行,这种精彩纷呈的画面,向我们展现了当时丰富的社会生活,是记录北魏贵族生活的珍贵资料。

  同时,在北魏时期的重要出土文物,我们不得不提到大同石家寨的司马金龙墓。司马金龙墓是北魏琅琊王司马金龙与其妻姬辰的合葬墓。司马金龙的父亲是降附于北魏的东晋皇族,深受宠信,司马金龙子承父爵。这里陈列的是司马金龙墓漆画屏风中的两块,之间由榫卯连接。画面内容取材于《列女传》,从彩漆工艺来看,继承了战国、东汉漆画的传统。从绘画的技法与风格来看,与东晋著名画家顾恺之极为相近,与汉民族的绘画艺术一脉相承。漆画上的大片题记、文字,介于隶、楷之间,是少见的北魏墨迹。我国有64件禁止出境展览的文物,这就是其中之一。

  我们再来看这件精美的石雕柱础。它同样出自司马金龙墓,这个是做什么用的呢?对,它是屏风的底座。这件柱础上圆下方,正好契合了中国古老的“天圆地方”说。圆形的顶部雕成莲花形,周围为高浮雕的蟠龙和山形;下部雕刻的是忍冬纹,伴有伎乐童子,正在击鼓、弹琵琶和跳舞。将佛教文化、西域文化融合一体,把中国雕刻艺术推向了新的高峰,也让我们看到了墓主人生前生活的奢华程度。

  旁边这件是出自山西省襄汾县的雁鱼铜灯,这只灯整体设计成一只鸿雁回头,口中衔着一条肥大的鱼。它的巧妙之处在于鱼和大雁的身体都是空的,大雁的肚子里面先装进一些水,当灯盘上的灯油点燃后,油烟被灯罩挡住,不能乱飞,只能向上进入鱼的身体,再进入大雁的嘴,经过大雁的脖子,最后融进大雁肚子里的水中。这一设计避免了烟雾对室内空气的污染,说明古人那时候就非常重视环保问题了。

  以北魏为开端的南北朝,政权更迭频繁,公元550年——公元577年是北齐时期。

  这是北齐贵族墓葬中出土的两件镇墓兽,它们被放在墓室的入口处,用来看守墓门,保证墓主人不被打扰。

  铜牛车,按照比例微缩制成,生动逼真。当时贵族以乘坐牛车为显耀和时尚。不仅追求平稳舒适,更成为身份的标志。

  现在我们看到的是北齐娄睿墓壁画的复原场景。娄睿墓,1981年出土于山西省太原市王郭村。墓道、墓室四壁及顶部画满了彩色的壁画,现存200余平方米。您看到的是墓主人生前出行的场面。从画面中我们可以看到,高头大马炯炯有神的眼睛,以及骑在马上的器宇轩昂、英姿飒爽的墓主人娄睿。娄睿是北齐时的东安王,是娄太后的亲侄子,因追随高欢起兵有功,成为北齐显贵。娄睿墓壁画技术精妙,代表了北朝绘画的最高水平,是不可多得的珍贵史料。我们这里展出的是复制品,真品因受光线、温度、湿度等客观条件的限制,不容易保存,所以一般展示的都是复制品,但那两个石墩是真品。

  在民族大融合的过程中,不仅仅是我国境内各民族的融合,在西汉丝绸之路贯通后,各国的使者和商人纷纷来到中原,带来了大量异域文化,异域的文化也逐步的融入到中原文化当中,异域的宗教思想和文化艺术被广泛吸纳,丰富了中国的传统文化艺术。

  1999年,山西太原王郭村发现了一座隋代的大型墓葬——虞弘墓。这座沉睡了一千四百年的墓葬,散发出浓浓的异域风情,最令人关注的就是这座精美的汉白玉石椁。石椁采用上等汉白玉制成,整个石椁的外壁布满了精美的浮雕装饰。请您仔细观察:浮雕上所有的人物都是高鼻深目,黑发浓须,完全不是中原人的样貌!其实这座墓葬的主人虞弘就是一位外国人。他是中亚鱼国人,不仅如此,虞弘还在中国做官呢!他管理的是入华外国人的事物。我们现在看到的虞弘墓也是复制品,真品重达4.8吨,是无法陈放在展厅内的,真品上的这些雕刻是刻在石椁的内壁上的,为了方便观看,在复制时才把它翻在外面了。

  您还记得吗,这座精彩恢宏的虞弘墓,出土地点正是在山西太原,有力的说明了太原曾经是一座繁华的国际性大都市。

  中国历史经历了各民族大融合的阶段之后,政治、经济、文化空前繁荣,孕育了隋唐的盛世华章!《民族熔炉》的讲解到此结束,请随我继续欣赏《佛风遗韵》展厅。

  现在我们来到的是山西博物院的一个特色展厅。

  在本展厅的两边分布着5组“造像塔”。造像就是用泥、石头、木头、金属等材料来塑造物体的形象。而造像塔是北魏至隋唐较为多见的一种重要石刻形式。一般为四面开龛造像,从下向上依次减小,层数有一、三、五、七级多种。这里所陈列的都是七级的。造像塔还有一个我们比较熟悉的名字,叫做“浮屠”,我们平常所说的救人一命胜造七级浮屠的七级浮屠就是指七级造像塔。

  刚才我们说到佛风遗韵展厅是一个特色展厅,那为什么说它是特色展厅呢?首先,这个展厅所陈列的展品,除我身后的这件云冈石窟第18窟协侍菩萨头像是复制品外,其余的都是真品。第二是这个展厅的陈展方式前半部分使用了开窟式陈展方式,后半部分采用庙堂式陈展方式,给人一种身临其境的观赏感觉。

  现在就请随我一起进展厅感受一下吧!

  佛风遗韵展厅分为三个单元,第一单元是“北朝风貌”。距我们1500年前的北朝时期,由于战乱频繁,人们生活无助,把希望寄托在佛身上,于是,佛教文化迎来了一个发展高潮。

  这幅佛像就是雕刻于北魏时期的释迦牟尼佛像。出土于大同云冈石窟,是云冈石窟第20窟大佛。早期佛像的造型多为坚挺的鼻梁,大睁的眼睛,衣服是薄薄的紧贴在身上的,和我们现在经常见到的面容圆润、衣衫飘飘的佛像有所区别,这就说明佛像也是随着人们的审美观点在不断发展变化的。

  这件是东魏天平元年雕刻的程哲碑,征集于长治县。正面开龛造像,浮雕释迦牟尼佛。佛龛外四周阴线雕刻脚踏莲台的胁待菩萨,下部为护法狮子和供养人,上部为衣袂飘舞的飞天。碑的背面刻着程哲墓碑文,记载着程氏家族的历史功绩。通道两侧陈列的都是造像碑,造像碑是早期佛教造像的主要形式之一。

  大家如果仔细观察的话会发现在我们的展厅中有许多佛像都是不完整的,而且大部分残缺的都是头和手臂,这一是因为历史上有多次灭佛行动,佛像受到了不同程度的破坏。但为什么头和手臂破坏的较多呢?这是因为佛像中的头和手臂是雕刻比较精美的部分,而且头和手臂体积小,容易切割和携带,所以盗损比较严重。

  这件是北齐汉白玉质地的释迦头像,出土于太原市。这尊佛像较我们刚才看到的早期佛像就有所区别了。您看,这尊佛像螺发高耸,脸庞圆润优雅,线条柔美。轻合的双目,劲挺的鼻梁,柔美的薄唇和微微向内收敛的嘴角,给人一种非常舒服柔美的感觉,是北齐时的造像极品,开启唐朝造像艺术之先河。这样的造像已经逐渐符合我们东方人的审美观念了,这也就是说佛教造像在发展演变中逐渐“本土化”了。

  下面我们将进入的是本展厅的第二单元“盛唐气度”。1400年前,进入唐代,由于政治开明,社会稳定,佛教开始了空前的繁荣和发展。这一时期的各种佛教造像也紧跟当时的审美特点,具有丰美典雅、雍容华贵的时代特色。

  这尊是从五台山佛光寺征集来的白石彩绘文殊骑狮像。五台山与浙江的普陀山、安徽的九华山、四川的峨眉山并称为“中国佛教四大名山”,五台山居四大名山之首。五台山正是文殊菩萨的道场,文殊菩萨是智慧的象征。

  盛唐时期举国奉佛,佛教造像也由第一单元的外来化完成了向民族化的过渡,并赋予丰腴健美、优雅自然的时代特色,成就了中国佛教艺术史上最辉煌的篇章。

  我们来看这尊菩萨立像。这尊佛像代表着唐代造像艺术的特点,采集于山西省太谷县。佛像用青石雕刻而成,虽然头部和手臂已残缺,但体态丰满,刻画生动,身体造型呈现微微的“S”型,自然而优美,非常符合人体的黄金比例。您看他微微凸出的小肚子、丰满的肌肤,薄如轻纱的衣服质地和富于变化的纹理,如曹衣出水,让冰冷的青石充满青春的活力和生命的质感,被誉为“东方维纳斯”。

  下面我们进入的是第三单元“人间情怀”展区。佛教发展到北宋时期,神圣庄严的佛教形象逐渐走下高高的圣坛,进入到普通百姓的生活之中。佛教造像也由佛、菩萨等形像转向更为亲切和接近百姓的观音、罗汉等。

  这尊是明代的鎏金准提菩萨像,准提菩萨属于藏传佛教,是三世诸佛之母。她的福德智慧无量,能满足众生愿望。这尊菩萨的造像非常有特色,有三面六目十八臂。大家看她左边的手中拿着各式法器,有宝瓶、经书等,代表着宣扬佛法。右手执各种兵器,有斧、钺等,代表守护佛法。

  大家看到这尊佛像是金色的,它采用的是鎏金工艺,就是将金和水银合成金汞剂,涂在铜器表面,然后加热使水银蒸发,金就附着在器物表面了。

  请这边走——

  这里陈列的是征集于朔州右玉宝宁寺的明代水陆画。这些画像都是原件真品,出于对文物的保护,只有在游客靠近展柜时,投射灯才会亮起。水陆画是在佛教寺院举行水陆法会(也叫水陆道场)时悬挂的一种宗教画,悬挂于法会内坛,为的是烘托气氛。大部分内容描绘佛像和因果报应,从一个侧面展示出现实社会的真实情景和人们对教义的认知。我们看到的这些是我国现存最完整的明代水陆画,共139幅,均为绢质。

  下面这件是本展厅为您讲解的最后一件文物——北宋罗汉坐像。罗汉是佛的得道弟子,是小乘佛教修行的最高位。修行到了罗汉,就已经断尽一切烦恼,受一切人供养,永远摆脱轮回。这两件北宋罗汉造像,造型真实,表情生动,说明了佛教人物已经成为现实生活中人物的再现,是我国较早的铁铸佛教造像。

  博物馆外日出日落,晨错交替,人来人往,喧嚣寂寞,但这一切对文物而言都太短暂,太平常了。在时空的交替与转换中,富有生命力的文物承载着人们对它的期望与热爱,顽强地前行着!

  博物馆是时间的容器,它让历史,它让历史变得触手可及,愿博物馆能伴随着我们一同成长。

  感谢您的参观!

  

1,2
本文关键词:
编辑:朱芸芸
Copyright © 2008-2011 kids21. All Rights Reserved. 未成年人网2008-2011版权所有 未经书面授权禁止下载使用和建立镜像
关于我们 | 联系我们 | 加入我们 | 版权申明 | 网站合作 | 友情链接 | 在线投稿
京ICP备10031449号